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我們正在讀 —— 實(shí)外教師讀書(shū)沙龍線(xiàn)上分享會(huì)第十一期

作者：岳靖淞來(lái)源：次瀏覽日期：2022-07-05 21:49:36

我們正在讀 ——
實(shí)外教師讀書(shū)沙龍線(xiàn)上分享會(huì)第十一期

這是一本美學(xué)之書(shū)，
讀它，從一朵小花
感受詩(shī)歌繪畫(huà)園林等美的靈光。

這是一本哲學(xué)之書(shū)，
讀它，從一朵小花
感悟大小、虛實(shí)、聲色之哲理。

這是一本生命之書(shū)，
讀它，從一朵小花
走進(jìn)一個(gè)圓滿(mǎn)敞亮的生命宇宙。

分享人：語(yǔ)文組岳靖淞
分享書(shū)目：《一花一世界》

朱良志先生在《曲院風(fēng)荷》《中國(guó)美學(xué)十五講》《南畫(huà)十六觀》等美學(xué)著作中，均對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和哲學(xué)中的“微”與“小”作了深刻的研究，而《一花一世界》在此基礎(chǔ)上，作了更系統(tǒng)、更成熟、更精妙的闡釋。可以說(shuō)，《一花一世界》是對(duì)“生命”進(jìn)行的美與哲學(xué)的思考。

十七世紀(jì)日本詩(shī)人尾松芭蕉說(shuō)：“當(dāng)我細(xì)看，呵！一棵薺花，開(kāi)在籬墻邊。”這句詩(shī)大概和陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”有同工之妙。元代藝術(shù)家倪云林有一首題蘭花詩(shī)：“蘭生幽谷中，倒影還自照。無(wú)人作妍暖，春風(fēng)發(fā)微笑。”這首詩(shī)正如《一花一世界》這本書(shū)封面上八大山人的《水仙》，花葉摩挲間，含苞待放的水仙，如有笑意，親切平和，又似佛手，為人指引通向彼岸的路。

一薺、一菊、一蘭、一水仙……

“一花”無(wú)不為“一世界”。

『一花，蘊(yùn)藏一個(gè)無(wú)量的世界』

若以知識(shí)的眼看世界，世界被人的知識(shí)分割，便沒(méi)有了世界本身，唯留下世界的幻影。唯有超越大小多少、高下尊卑、美丑善惡等“量”的斟酌，將人從世界的外觀者，變成世界的參與者，才能開(kāi)啟生命的內(nèi)覺(jué)，將生命的小舟搖進(jìn)蘆葦?shù)纳钐帲硎軓娜菖c自適。一花便是茫茫大千，一花便是浩渺無(wú)際，淺中有深致，散處有凝聚。一花雖小，可小中見(jiàn)大。一朵小花中，有“月印萬(wàn)川、處處皆圓”的清朗境界；一朵小花中，有“芥子入須彌，須彌入芥子”的無(wú)量哲學(xué)；一朵小花中，有“先生自家春，八荒一戶(hù)牖”的真性關(guān)照；一朵小花中，有“我持此石歸，袖中有東海”的天地情懷……

『一花，照見(jiàn)一個(gè)無(wú)名的世界』

當(dāng)人以“有名”的標(biāo)準(zhǔn)看待審視這個(gè)世界，世界便有了美丑、高下之分；當(dāng)人以分別心去看世界，則先入之價(jià)值，在美丑的分辨中，使真實(shí)的世界隱遁了，世界成了人意識(shí)揮灑的對(duì)象。明初畫(huà)家劉玨晚年葺園寄懷，他“綴石僅留意，栽花不在名”。“栽花不在名”是一種新的園林美學(xué)，是一種走向大雅與澹泊的園林美學(xué)。一朵開(kāi)在籬邊或墻角的無(wú)名小花，它本身就是一個(gè)有意義的世界，一個(gè)圓滿(mǎn)的宇宙。它彰顯著荒村籬落的大雅之美，成為扭轉(zhuǎn)繁文縟節(jié)、忸怩作態(tài)審美觀的利器。

『一花，凝聚一個(gè)永恒的世界』

人，不可能與時(shí)競(jìng)古，與天比高。但精神的超越可以“泛彼浩劫”。東坡泛舟月下，在“擊空明兮溯流光”中，通過(guò)叩問(wèn)歷史來(lái)思考當(dāng)下、人生的價(jià)值。王維詩(shī)云：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”詩(shī)中體現(xiàn)著一種青山不老、綠水長(zhǎng)流的永恒之美。布滿(mǎn)青苔的石頭，直指時(shí)間的亙古與綿長(zhǎng)，而詩(shī)人此時(shí)的所見(jiàn)所感則是當(dāng)下的鮮活。詩(shī)人把一個(gè)鮮活的當(dāng)下揉入到歷史的縱深中去，過(guò)去的千年就在此刻，萬(wàn)古的永在就在此境。

『一花，通向一個(gè)敞亮的世界』

敞亮的世界，便是心靈明亮的世界，是心靈從“無(wú)明”走向“明”的頓悟。一朵小花，可以引起我們對(duì)生命存在價(jià)值的頓悟。莊周“相濡以沫，不如相忘于江湖”啟示我們，知識(shí)的岸是干涸的，站在世界的對(duì)岸看世界，或分辨或解釋?zhuān)蛳M(fèi)或憐惜，世界是對(duì)象的，而自己似乎不在世界中。相忘于江湖，就是從世界的對(duì)岸回到世界中，回到生命的海洋中，與世界相與悠游。元代詩(shī)人王蒙有一首題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)中“去隨流水遠(yuǎn)，歸與云相從”便是生命的活潑體驗(yàn)，任群響自起滅，萬(wàn)籟自參差，任流水澹然遠(yuǎn)去，白云隨意飄還，這是陶淵明般的“世外之想”，是積極體驗(yàn)當(dāng)下生命意義的豁然敞亮與自我救贖。

『一花，彰顯一個(gè)自性的世界』

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)所說(shuō)的美的世界，是一種“不以美為美的美的境界”，非目的性是其重要特征。“無(wú)人作妍暖，春風(fēng)發(fā)微笑。”一如蘭花，既無(wú)“妍”的外表，亦無(wú)“作妍”的功夫，只是自發(fā)自生，不待他力而成。然而，她照樣瀟灑于駘蕩春風(fēng)、微笑于朗朗乾坤。袁枚《苔》：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”苔花，何以能學(xué)牡丹開(kāi)？因其不媚俗不欺世，在寂寞中自開(kāi)自落，不在乎他人欣賞與否，不取悅于人，與熙熙攘攘的世相絕緣。眾人如登春臺(tái)，如享太牢，我孤獨(dú)地自在，累累若喪家之犬，無(wú)所以歸，浪游乾坤，以成就性靈之高潔。

『一花，呈現(xiàn)一個(gè)躍遷的世界』

一花一世界，一草一天國(guó)。在禪宗，“野花香滿(mǎn)路，幽鳥(niǎo)不知春”，它標(biāo)示這寂寞的永恒境界。明代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家徐渭有詩(shī)云：“老子從來(lái)不逢春，未因得失苦生嗔。此種滋味難全識(shí)，故寫(xiě)芙蓉贈(zèng)別人。”老子的胸中是沒(méi)有春的，這不是拒絕外在的春光春色，而是摒棄因欲望、情感引起的妄念和躁動(dòng)。倪云林《漁莊秋霽圖》，在一篇秋光之中，幾株枯樹(shù)挺立蒼冥，撕去春去秋來(lái)的時(shí)間面紗，透著幾分高古與荒寒。

一花一世界，一葉一菩提。一棵老樹(shù)，兩條枯藤，三片黃葉，構(gòu)成一個(gè)荒寒的藝術(shù)境界。荒寒，并非死寂，而是充滿(mǎn)生命的活力與躍遷。你看，一頂斗笠，一張蓑衣，一根釣竿，不正是一個(gè)“寒江獨(dú)釣”的藝術(shù)境界嗎？

朱良志先生的《一花一世界》，是詩(shī)，語(yǔ)言處處充滿(mǎn)詩(shī)的韻味與張力；是畫(huà)，以對(duì)宋元明三代畫(huà)家的研究為背景，處處彰顯著繪畫(huà)藝術(shù)中的虛靜之美；是“一花”，更是“一世界”，這一朵小花中，有著一個(gè)深邃而圓滿(mǎn)的生命宇宙！

供稿 | 岳靖淞
編輯 | 楊陽(yáng)
審核 | 張熙、郭歡